معاهدة مع اليهود

المساهمات : 55 تاريخ التسجيل : 01/06/2011

معاهدة مع اليهود

بعد أن هاجر النبي صلى الله عليه وسلم إلى المدينة، ووثق من
رسوخ قواعد المجتمع الإسلامي الجديد، بإقامة الوحدة العقائدية والسياسية والنظامية
بين المسلمين، رأى أن يقوم بتنظيم علاقاته بغير المسلمين، وكان همه في ذلك هو توفير
الأمن والسلام والسعادة والخير للبشرية جمعاء، مع تنظيم المنطقة في وفاق واحد، فسن
في ذلك قوانين السماح والتجاوز التي لم تعهد في عالم مليء بالتعصب والتغالي.

وأقرب من كان يجاور المدينة من غير المسلمين هم اليهود -
كما أسلفنا - وهم وإن كانوا يبطنون العداوة للمسلمين، لكن لم يكونوا أظهروا أية
مقاومة أو خصومة بعد، فعقد معهم رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم معاهدة ترك لهم
فيها مطلق الحرية في الدين والمال، ولم يتجه إلى سياسة الإبعاد أو المصادرة
والخصام.

وجاءت هذه المعاهدة ضمن المعاهدة التي تمت بين المسلمين
أنفسهم، والتي مر ذكرها قريباً. وهاك أهم بنود هذه المعاهدة

بنود المعاهدة:

إن يهود بني عوف أمة
مع المؤمنين، لليهود دينهم وللمسلمين دينهم، مواليهم وأنفسهم، كذلك لغير بني عوف من
اليهود.
وإن على اليهود نفقتهم، وعلى المسلمين نفقتهم.
وإن بينهم النصر على من حارب أهل هذه الصحيفة.
وإن بينهم النصح والنصيحة، والبر دون الإثم.
وإنه لم يأثم امرؤ بحليفه.
وإن النصر للمظلوم.
وإن اليهود يتفقون مع المؤمنين ما داموا محاربين.
وإن يثرب حرام جوفها لأجل هذه الصحيفة.
وإنه ما كان بين أهل هذه الصحيفة من حدث أو اشتجار يخاف فساده فإن مرده إلى
اللَّه عز وجل، وإلى محمد رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم .
وإنه لا تجار قريش ولا من نصرها.
وإن بينهم النصر على من دهم يثرب... على كل أناس حصتهم من جانب الذي قبلهم.
وإنه لا يحول هذا الكتاب دون ظالم أو آثم.

وبإبرام هذه المعاهدة صارت المدينة وضواحيها دولة وفاقية،
عاصمتها المدينة ورئيسها - إن صح هذا التعبير - رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم ،
والكلمة النافذة والسلطان الغالب فيها للمسلمين، وبذلك أصبحت المدينة عاصمة حقيقية
للإسلام.

ولتوسيع منطقة الأمن والسلام عاهد النبي صلى الله عليه وسلم
قبائل أخرى في المستقبل بمثل هذه المعاهدة، حسب الظروف، وسيأتي ذكرها.

الكفاح الدامي

استفزازات قريش ضد المسلمين بعد
الهجرة واتصالهم بعبد اللَّه بن أبي:

قد أسلفنا ما كان يأتي به كفار مكة من التنكيلات والويلات
ضد المسلمين، وما فعلوا بهم عند الهجرة مما استحقوا لأجلها المصادرة والقتال، إلا
أنهم لم يكونوا ليفيقوا من غيهم، ويمتنعوا عن عدوانهم، بل زادهم غيظاً أن فاتهم
المسلمون ووجدوا مأمناً ومقراً بالمدينة، فكتبوا إلى عبد اللَّه بن أبي بن سلول،
وكان إذ ذاك مشركاً بصفته رئيس الأنصار قبل الهجرة - فمعلوم أنهم كانوا مجتمعين
عليه، وكادوا يجعلونه ملكاً على أنفسهم لولا أن هاجر رسول اللَّه صلى الله عليه
وسلم وآمنوا به - كتبوا إليه وإلى أصحابه المشركين يقولون لهم في كلمات باتة

إنكم آويتم صاحبنا، وإنا نقسم باللَّه لتقاتلنه أو لتخرجنه،
أو لنسيرن إليكم بأجمعنا حتى نقتل مقاتلتكم ونستبيح نساءكم.

وبمجرد بلوغ هذا الكتاب قام عبد اللَّه بن أبي ليمتثل أوامر
إخوانه المشركين من أهل مكة - وقد كان يحقد على النبي صلى الله عليه وسلم ، لما
يراه أنه استلبه ملكه يقول عبد الرحمن بن كعب فلما بلغ ذلك عبد اللَّه بن أبي ومن
كان معه من عبدة الأوثان اجتمعوا لقتال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم ، فلما بلغ
ذلك النبي صلى الله عليه وسلم لقيهم، فقال: لقد بلغ وعيد قريش منكم المبالغ، ما
كانت تكيدكم بأكثر ممّا تريدون أن تكيدوا به أنفسكم، تريدون أن تقاتلوا أبناءكم
وإخوانكم، فلما سمعوا ذلك من النبي صلى الله عليه وسلم تفرقوا.

امتنع عبد اللَّه بن أبي بن سلول عن إرادة القتال عند ذاك،
لما رأى خوراً أو رشداً في أصحابه، ولكن يبدو أنه كان متواطئاً مع قريش، فكان لا
يجد فرصة إلا وينتهزها لإيقاع الشر بين المسلمين والمشركين، وكان يضم معه اليهود،
ليعينوه على ذلك، ولكن تلك هي حكمة النبي صلى الله عليه وسلم التي كانت تطفى نار
شرهم حيناً بعد حين.